习近平总书记在文化传承发展座谈会上指出,如果不从源远流长的历史连续
性来认识中国,就不可能理解古代中国,也不可能理解现代中国,更不可能理解
未来中国。这一重要论述表明,要深刻把握中华文明具有突出的连续性,必须从
中华文明的历史长河中找寻答案。我们要通过对中华文明“五个关键”历史节点
的回顾,深刻回答中华文明具有突出连续性的历史之问。
殷周之变,从尊神到敬德,奠定了中华文明连续性的基因密码。 王国维曾经
谈到,中国政治与文化之变革,莫剧于殷、周之际。实力雄厚的殷商政权被推翻
后,殷人一直以来“受命于天”的学说不攻自破,周人在总结前人覆亡的基础上
提出了新的天命思想,其中突出的特色就是“天命”被赋予了道德的内涵,也就
是“以德配天”。“德”第一次被引入统治阶级的执政理念,警戒后来人要励精
图治加强私德修养,以德政来维护政权的长治久安,这是我们今天“以德治国”
的思想源头。同时,周实行宗法制度,强调家国同构,为我们今天“家国情怀”
“家国天下”提供了思想基础;周的分封建国,也体现了多元一体的政治智慧;
周开创了礼乐文明,让我们今天享有礼仪之邦的美誉;周的天下观,更为人类命
运共同体的科学构想提供了思想雏形。
周秦之变,从封建到郡县,奠定了中华文明连续性的基本框架。 学界普遍认
为,以公元前 221 年秦始皇统一中国为节点,在此之前 2000 年的中国和在此之后
2000 年的中国存在本质的不同,秦朝的建立使得中国由一个抽象的地理名称转为
具体的“大一统”国家。秦始皇在采用法家学说的基础上,实行郡县制、车同轨、
编户齐民、书同文、统一度量衡,促成了政治、经济、社会、交通和文字等的统
一,中华大地成为政治意义上的紧密共同体,实现了“大一统”的政治整合,为
中华文明的连续性奠定了基本的政治框架。到了汉武帝时期,中华民族“大一
统”的文化形态基本形成,即“儒法合流”,实现了中华民族“大一统”的文化
整合,为中华文明的连续性奠定了基本的文化框架。
唐宋之变,从门阀到科举,奠定了中华文明连续性的人才基础。 唐宋时期,
科举制打破了士族门阀垄断仕途的阶层固化局面。从汉代中期到隋唐的豪族社会
下的门阀士族,无法承担“大一统”文明担纲者的责任,而通过科举考试,一批
平民出身的新的士大夫阶层被选拔出来,成为“大一统”文明的担纲者。然而,
唐末五代之乱以及佛教兴盛,冲击了士大夫的精神面貌和心灵世界,因此更深刻
的哲学建构就显得尤为必要。于是,宋明理学以“理”为核心,在“存天理”和